Анонсы статей

---

 

Есть темы, которые меня очень интересуют. Это тема этнографии восточных славян, тема синтеза язычества и христианства в культуре восточных славян, тема бытового православия.

Изучая эти темы я прочитал некоторое количество книг. Книги эти были академическими источниками. Трудами официальной науки. Всякое а-ля славянское фэнтези я не признаю.

И знакомясь с литературой по теме восточных славян я делал выписки. А потом эти выписки плавно трансформировались в статьи.

На этой странице я собрал статьи за несколько лет работы. И снабдил их кратким анонсом. В основном здесь статьи посвященные различным славянским культам, культуре и этнографии восточных славян.

Культ дерева у восточных славян. Часть 1. Жизнь среди деревьев + Часть 2. Деревья в жизни славян.

Лес был для славян и кормильцем, и враждебным местом, где водилась всякая нечисть. Деревья считались живыми: в дуплах старых дубов жили души предков, светлые березовые рощи становились местом девичьих гаданий на Троицу. Осину сторонились — на ней, по поверьям, удавился Иуда. Рябину сажали у крыльца, чтобы отвести дурной глаз. К дереву приходили лечить детей, протаскивая сквозь расщепленный ствол, и верили: пока дерево живо — жив и человек.

Путь-дорога у восточных славян. Понимание, смыслы, традиции, ритуалы.

За порогом дома, за границами селения кончалось «свое» и начиналось «чужое». Через «чужое» проходили Дороги. И что бы на дороге не случилось чего плохого, требовалось соблюсти определенные ритуалы. Перед выходом из дома присаживались на дорожку и слушали приметы и прощались как на всегда, по обычаю. Уходили с молитвой, возвращались с хлебом-солью. А те, кто оставался навечно, глядели с придорожных крестов на прохожих.

Культ камней у восточных славян. Понимание и смысл.

В лесах и по берегам рек до сих пор лежат валуны, к которым веками ходили молиться. Синь-камень под Переславлем-Залесским сам выползал из озера, камни Баш и Башиха под Тулой принимали творог и холсты, на камнях-следовиках остались отпечатки босых ног святых. К почитаемым камням приносили больных детей, просили дождя и жертвовали дары. Христианские кресты ставили рядом с языческими жертвенниками — вера менялась, а камни оставались.

Солярные знаки восточных славян. Их обереговое применение.

Солнце это свет, тепло. Солнце это защита от ночной нечисти. Поэтому солнечные, солярные знаки-обереги сопровождали славян по жизни. Ими украшали свое жилище, одежду, предметы утвари. Солнце с лучами, вышитое на подоле, укрывало женщину от сглаза. Каждый солярный знак был оберегом, каждая линия — молитвой, вырезанной в дереве или вытканной нитью.

Культ предков у восточных славян. Понимание и смысл.

Смерть не обрывала связь с родом: умершие становились «дедами» и приходили к живым на поминальные ужины. Им топили баню, оставляли еду на столе, жгли костры на погостах — чтобы согреть. И «деды» заботились о своих потомках. Но не все уходили спокойно. Те, кто умер не своей смертью — самоубийцы, утопленники, опойцы — превращались в заложных покойников. Их боялись и хоронили за оградой кладбища, чтобы не вставали и не вредили живым.

Культ печеного хлеба у восточных славян.

Хлеб был больше чем еда — он был общей долей. Первый хлеб из нового урожая делили как святыню, нищему подавали краюху «на помин души», а свадебный каравай с воткнутой веткой символизировал древо. Забытый в печи хлеб приобретал магическую силу — им лечили тоску и заговаривали дорогу. Крошки не смахивали со стола рукой, а собирали в горсть и скармливали скотине: в каждой крошке — доля. Свой кусок доедай, а чужой не хватай.

Порча и сглаз у восточных славян.

Внезапная болезнь, падеж скота, неурожай — все это было результатом зловредного порчи или сглаза. Порча и сглаз различались: порчу наводил колдун со знанием дела, через подклад или прикосновение, а сглазить мог любой — просто позавидовав. Особенно берегли младенцев: до крещения их никому не показывали, а в люльку клали обереги - нож или уголек. Защищались поясом, красной нитью, заговором.

Культ воды у восточных славян. Понимание и смысл.

Зерно не взойдет без дождя, не будет без дождя урожая — потому воду просили, заклинали, жертвовали ей. В засуху пахали реку, били палками по воде, разоряли муравейники и рыли колодцы в один день. Вода лечила: умывались росой на Ивана Купалу, брали «непочатую» воду до восхода солнца, ходили к святым источникам за исцелением. Но она же и забирала: русалки утаскивали неосторожных купальщиков, водяной топил мельников, а в омутах жили утопленники.

Культ огня у восточных славян. Понимание и смысл.

Огонь бывал разный. Небесный огонь, молнию, боялись. Живым огнем, добытым трением, зажигал купальские костры и лечил скот. Четверговая свеча горела священным огнем, ее хранили за иконами и зажигали в грозу. Через огонь прыгали на Купалу, огнем сжигали Масленицу, огнем «грели покойников». Огонь был и другом, защитником и наказанием.

Пояс как оберег у восточных славян. Символизм и ритуальное значение пояса, ремня, кушака.

Пояс был первой границей между человеком и враждебным миром. Выходя из дома без пояса было нельзя, нечисть сразу пристанет. На поясе носили нож, ключи, кошель; по поясу узнавали достаток и род. В свадьбе поясом связывали молодых, на похоронах развязывали, чтобы душа улетела. Распоясаться значило потерять не только одежду, но и человеческий облик.

Амулеты восточных славян. Талисманы славян, обереги славян, отгонная магия славян. По материалам археологических исследований.

В курганах и на городищах находят то, что носили на головном уборе, на груди или на поясе тысячу лет назад. Клыки медведя, чтобы звериная сила защитила. Громовые стрелы, окаменевшие молнии, отпугивающие нечисть. Лунницы, женские подвески с символами плодородия. Шумящие подвески звенели при ходьбе, отгоняя злых духов, а топорики Перуна давали воинам удачу. Всё это настоящие славянские обереги, не чета выдуманному современному новоделу.

Наузы и магия узлов у восточных славян.

Узел мог и защитить а мог погубить, всё зависело от заговора. Девять красных ниток на шее ребенка спасали от скарлатины, узелки с ладаном носили как ладанки. На свадьбе молодых опутывали сетью, чтобы колдун не подобрался: прежде чем наслать порчу. При родах в доме развязывали всё и растегивали, от пояса до дверных замков, помогая ребенку появится на свет. И те же узлы использовали во вред: заламывали колосья, привязывая неурожай к чужому полю.

Судьба – Доля у восточных славян.

Понимание судьбы было двряким. С одной стороны, на роду написано, не уйдешь. С другой, можно изменить, если жить праведно или, наоборот, согрешить. Доля рассматривалась как часть общего блага, доставшаяся при рождении. Кому-то полный каравай, кому-то горбушка. Недолю представляли нищенкой или старухой, которую можно даже заточить в яму, чтобы не мешала. Доля это как каравай, каждому свой кусок хлеба, каждому своя жизнь.

Промысловая магия поморов.

Выходя в море, поморы не знали, вернутся ли домой. Слишком опасен был их промысел. Потому море задабривали: бросали хлеб, просили ветра, а когда он стихал свистели и пересчитывали плешивых. На промысел уходили с молитвой Николаю Угоднику, на становищах ставили обетные кресты. Женщины на берегу «молили поветерь», а в доме висел деревянный голубок, чтобы душа, улетевшая в море, нашла дорогу назад. Море кормило, но и забирало, суровая жизнь была у поморов.

Языческая обрядность православных праздников. Годовой круг.

Когда православие пришло на Русь народ не забыл старых обычаев. На Святки рядились в зверей и гадали о женихах. На Масленицу жгли костры и сжигали чучело зимы. На Семик завивали березы и кумились с подругами. Даже на Троицу храмы украшали березками, как когда-то священные рощи. Церковь и боролась и возглавляла, плавно включая в сферу веры старые обычаи. Так и жили два мира в одном календаре.

Магия восточных славян в простонародных обрядах и обычаях.

Вся жизнь крестьянина была пронизана магией, но сам он этого не замечал. Для него это была никакая не магия, просто обычай «по-старине». Обойти поле с иконой, сплюнуть через левое плечо, не давать хлеб из печи чужим до заката — всё это ритуалы, уходящие корнями в язычество. Но было и черное колдовство — порча, приворот, заломы. Колдунов боялись, но ходили к ним лечиться и гадать. Умирая, они мучились, не в силах передать силу, а после смерти превращались в «заложных покойников».

Смыслы Культа Медведя.

Медведя не называли по имени — боялись, что придет. Отсюда и «медведь» — ведающий мёдом, а не истинное имя. Когти и клыки носили как амулеты, в шкуру рядились на святках, водили по дворам, чтобы отогнать порчу. В палеолите ему поклонялись в пещерах, складывая черепа в каменные ящики. Для славян он стал одним из воплощений Велеса, хозяина леса, скота и того света. Добрый, но лучше не злить.

Язычество и христианство на Руси. Борьба и синтез.

Крещение Руси не было одномоментным: христианство приживалось на Руси долго, столетиями. У восточных славян не было жреческого сословия, старшие в роду сами справляли обряды, это облегчило смену веры. Но народ не спешил расставаться с дедовскими обычаями. Волхвы поднимали бунты на севере, а в деревнях еще долго справляли языческие праздники. Так родилось двоеверие — бытовое православие. Христос смотрел с иконы, в Красном углу а домовой выглядывал из под печки.

Язычество в православии.

Советский студент тер нос овчарке на «Площади Революции» перед экзаменом, «на удачу». Бабушка крестилась в грозу и говорила про Илью-пророка на колеснице и ставила стопочку с вином, за икону, предкам. Народное православие впитало так много язычества, что порой не разобрать, где кончается почитание Девы Марии и начинается почитание Матери-Сырой Земли. Святые источники, обетные кресты, камни-следовики всё это жило и живет вместе с православной молитвой.

Атрибуты шамана: одежда, бубен, посох, трость и жезл.

Сибирские шаманы надевали тяжелые костюмы, увешанные железными подвесками, и брали в руки бубен или жезл — коня, и скакали в иные миры. У бурят были парные конские трости, у тувинцев — даяк с девятью зубьями, символизирующими слои вселенной. В бубен вмещалась карта мира, а посох служил проводником в нижний мир. Каждая деталь имела смысл, каждый звук отгонял злых духов. Шаман не колдовал — он путешествовал между мирами.

Жертвоприношение. Смысл, цели и средства ритуала.

За всё нужно платить, принцип возмещения, этот древний принцип лежит в основе жертвоприношения. Люди приносили богам плоды, животных и других людей, чтобы вымолить дождь, победу или прощение. Строительную жертву закладывали в фундамент дома, чтобы духи не мешали жить. Жертву-посланника отправляли к богам с мольбой о спасении. Смерть Христа на кресте была жертвой, жертвой во благо людей.

Культ коня у восточных славян. Понимание и смысл.

Конь вез солнце по небу, уносил души в загробный мир и охранял дом, глядя с крыши резным коньком. Его след отпечатывался на камнях-следовиках, черепа закапывали под порогом. В былинах конь говорил человеческим голосом и спасал героя от неминуемой гибели. Конь был другом, кормильцем и проводником и ему молились, его приносили в жертву и никогда не били просто так.

Лунарные знаки восточных славян

Луна светит ночью, потому и знаки её редки и скрытны. Лунницы это женские подвески с месяцем рогами вниз, семилопастные височные кольца, где угадывается тот же месяц, но рогами вверх. В заговорах Месяц помощник и свидетель. Луна связана с женским естеством, плодородием, но у славян она всегда в тени Солнца.

Вещественные артефакты двоеверия. Мнимые и настоящие.

Настоящее двоеверие не в том, чтобы утром молиться Троице, а вечером Перуну. Оно спрятано в вещах: кабаний клык с молитвой «Господи, помоги рабу твоему Фоме», громовая стрела в медной оправе с процветшим крестом, лунницы, где мастер соединил месяц и крест. А змеевики с Медузой Горгоной не наши, а византийский импорт.